漫天匝地的成语故事


漫天匝地

拼音màn tiān zā dì

基本解释铺天盖地。

出处宋·范成大《雪复大作六言》:“遥想漫天匝地,近听穿幔鸣窗。”


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成语 历史出处
仰屋著书 《梁书·南平元襄王伟传》:“下官历观世人,多有不好欢乐,乃仰眠床上,看屋梁而著书。千秋万岁,谁传此者。”
春蚕到死丝方尽 唐 李商隐《无题》诗:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
木石为徒 《新唐书·柳宗元传》:“用是更乐暗默,与木石为徒,不复致意。”
如见其人 唐·韩愈《独孤申叔哀辞》:“濯濯其英,晔晔其光,如闻其声,如见其容。”
力济九区 唐·卢照邻《三国论》:“有大贤而不能用,睹长策而不能施,便谓力济九区,智周万物,天下可指麾而定,宇宙可大呼而致也。”
解铃还需系铃人 宋 释惠洪《林间集》下卷:“泰钦曰:大众何不道:‘系者解得。’”
用一当十 宋 陈善《扪虱新活 张巡杀爱妾刘昌斩孤甥》:“君以孤城,用一当十,何以能守?”
泣数行下 汉 班固《汉书 高帝纪》:“令儿皆和习之。上乃起舞,忼慨伤怀,泣数行下。”
芝焚蕙叹 晋 陆机《叹逝赋》:“信松茂而柏悦,嗟芝焚而蕙叹。”
鸣野食苹 《诗经 小雅 鹿鸣》:“呦呦鹿鸣,食野之苹。”
火耕流种 南朝 宋 范晔《后汉书 文苑传上 杜笃》:“水耕流种,功浅得深。”李贤注:“以火烧所伐林株,引水溉之而布种也。”
衣钵相传 《旧唐书 方伎传 神秀》:“昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙法,云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。”
锋发韵流 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·体性》:“安仁轻敏,故锋发而韵流。”
匡衡凿壁 《西京杂记》卷二:“匡衡,字稚圭。勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。”
连三接五 清·顾禄《清嘉录·放断鹞》:“晚或系灯于线之腰,连三接五,曰鹞灯。”
大动肝火 清·无垢道人《八仙全传》第一回:“毛虎听了,不觉大动肝火。”
霸王之资 《新编五代史平话·周史上》:“无事则民勤于耕稼,以广军储;有事则民习于弓矢,以莅武事。此真霸王之资也。闭关自守,又何忧乎?”
谨行俭用 元·马致远《任风子》第三折:“可不道个谨行俭用,十年不富,天之命也。”
更仆难尽 梁启超《近世文明初祖二大家之学说》上篇:“如奈端因苹实坠地而悟吸力之理;瓦特因沸水蒸腾而悟汽机之理;如此类者,更仆难尽。”
劳师糜饷 清·叶廷琯《鸥陂渔话·潘吴二家论杨嗣昌诗》:“按嗣昌小有才,思宗任之颇专且久,而劳师糜饷,办贼迄无成功。”
下笔有神 唐·王勃《绵州北亭公宴序》:“五际飞文,想群众之不让;一言留赠,知下笔之有神。”
神谟庙算 明·归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道·第四问》:“而圣人独禀全智,功高万古,神谟庙算,有非他人所能赞其万一者。”
拒谏饰非 荀况《荀子 成相》:“拒谏饰非,愚而上同,国必祸。”
灶上骚除 西汉·司马迁《史记·李斯列传》:“夫以秦之强,大王之贤,由灶上骚除。足以灭诸侯,成帝业,为天下一统。”
轻偎低傍 清·洪昇《长生殿·定情》:“庭花不及娇模样,轻偎低傍,这厮影衣光,掩映出丰姿千状。”