阿谀奉承的成语故事
拼音ē yú fèng chéng
基本解释阿谀：用好听的话讨好人；奉承：恭维；讨好。巴结拍马；说恭维人的话；向人讨好。
出处明 东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。”
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更多成语出处和典故
※ 与(阿谀奉承)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 高不成低不就 | 宋 陈师道《宿柴城》诗：“起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。” |
| 拔十失五 | 《三国志 蜀书 庞统传》：“今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？” |
| 迷途知反 | 《南史 陈伯之传》：“夫迷途知反，往哲是与。” |
| 收缘结果 | 清·曹雪芹《红楼梦》第120回：“见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头。” |
| 哑口无言 | 明 冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“一番言语，说得张六嫂哑口无言。” |
| 丁公凿井 | 汉 王充《论衡 书虚》：“俗传言曰，丁公凿井，得一人于井中。夫人生于人，非生于土也。” |
| 莫衷壹是 | 孙中山《社会主义之演讲》：“主张个人主义者，莫不反对社会主义，主张社会主义者，又莫不反对个人主义，聚讼纷纭，莫衷壹是。” |
| 毁形灭性 | 元·杨景贤《西游记》第九折：“通天大圣，你本是毁形灭性的，老僧救了你，今次休起凡心。” |
| 明正典刑 | 宋 吕颐浩《辞免赴召乞纳节致仕札子》：“如是托疾，自当明正典刑；如委实抱病，伏望天慈，放臣闲退。” |
| 解铃还是系铃人 | 清·曹雪芹《红楼梦》第90回：“心病终须心药治，解铃还是系铃人。” |
| 徙善远罪 | 西汉·戴圣《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。” |
| 悬剑空垄 | 《史记·吴太伯世家》：“还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。” |
| 明耻教战 | 先秦 左丘明《左传 僖公二十二年》：“明耻教战，求杀敌也。” |
| 簸土扬沙 | 元 乔吉《两世姻缘》第三折：“你这般摇旗呐喊，簸土扬沙。” |
| 切切于心 | 元·石子章《竹坞听琴》第一折：“自从父母亡过，那郑彩鸾也不知去向，小生常切切于心，不能见面。” |
| 蜗利蝇名 | 金·王丹桂《春从天上来·赠首阳山李志朴》词：“既悟尘缘，罢爱海恩山，蜗利蝇名。” |
| 返观内照 | 清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。” |
| 选贤与能 | 《礼记 礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。” |
| 恍然若失 | 清·李百川《绿野仙踪》第49回：“金钟儿听了这一番言语，恍然若失，心上愧悔的无地自容。” |
| 盛名难副 | 南朝 宋 范晔《后汉书 黄琼传》：“盛名之下，其实难副。” |
| 昼伏夜游 | 《隋书 高祖纪下》：“历阳广陵，窥觎相继，或谋图城邑，或劫剥吏人，昼伏夜游，鼠窃狗盗。” |
| 束修自好 | 清·郑燮《范县署中寄舍弟墨第四书》：“天束修自好者，岂无其人；经济自期，抗坏千古者，亦所在多有。” |
| 清仓查库 | |
| 被发附膺 | 唐·杨炎《灵武受命宫颂序》：“臣等若不克所请，与亿兆之众将被发附膺号于天而诉于帝矣！” |
| 深文曲折 | 《宦海》第六回：“他却要卖弄自己的精明，张大自家的势焰，深文曲折的送了这个人的脑袋，方才觉得心中舒服。” |